Sep 21, 2026

မဒ်ရစာကျောင်းသားများအား ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ရန် ခေါ်ဆောင်သွားခြင်းနှင့် အစားအသောက်ကျွေးမွေးခြင်းဆိုင်ရာအမိန့်။

မဒ်ရစာ ကျောင်းသားများအား ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ရန် ခေါ်ဆောင်သွားခြင်းနှင့် အစားအသောက်ကျွေးမွေးခြင်းဆိုင်ရာအမိန့် ။ မဒ်ရစာ ကျောင်းသူများမှတစ်ဆင့် အမျိုးသမီးများအကြား ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်စေခြင်း၏ ပညတ်ချက်။

မေးခွန်း။ ။ အချို့သော မဒ်ရစာများတွင် လူများ၏ တောင်းဆိုမှုကြောင့် ကျောင်းသားများအား (အိမ်များသို့) ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ရန် စေလွှတ်လေ့ရှိပါသည်။ ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ပြီးနောက် အိမ်ရှင်များဘက်မှ အစားအသောက်များ စီစဉ်ပေးခြင်းနှင့်၊ ကျောင်းသားများအနေဖြင့် ထိုအစားအသောက်များကို စားသုံးခြင်းသည် ဂျာအိဇ် (ပြုပိုင်ခွင့်ရှိ) ပါသလား၊ မရှိဘူးလား။

အလားတူ အမျိုးသမီးများ ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ပွဲတွင် ပါဝင်ခြင်းသည် ပြုပိုင်ပါသလား။ အမျိုးသမီးများ၏ ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ပွဲ ဆိုသည်မှာ အမျိုးသမီး မဒ်ရစာ (ဘနာတ်) မှ ကျောင်းသူများကို အမျိုးသမီးများကြားတွင် ထိုင်စေ၍ ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်စေပြီးနောက် အစားအသောက်ကျွေးမွေးခြင်းကို ဆိုလိုပါသည်။

အဖြေ။ ။ ထင်ရှားသည်မှာ- ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန် ဖတ်ရွတ်ခြင်းသည် ကောင်းကျိုး၊ ဘရ်ကသ် (မင်္ဂလာ) ရရှိရန် အကြောင်းခံဖြစ်ပြီး ကြီးမားသော ကုသိုလ်ကောင်းမှုများအနက်မှ ဖြစ်ပါသည်။ ဖတ်ရွတ်ခြင်း၏ ကုသိုလ်ကို အခြားသူများ၊ အထူးသဖြင့် ကွယ်လွန်သူ (မရ်ဟူမီးန်) များထံသို့ 'အီဆွာလေ စဝါဗ်' (ကုသိုလ်ပို့သခြင်း) ပြုလုပ်နိုင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကုသိုလ်ပို့သရန် သို့မဟုတ် ဘရ်ကသ်ရရှိရန်အတွက် ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန် ဖတ်ရွတ်ခြင်းသည် မှန်ကန်ပါသည်။ သို့ရာတွင် တစ်ဦးတစ်ယောက် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ကုသိုလ်ပို့သရန်အတွက် ဗလီ သို့မဟုတ် မဒ်ရစာမှ ကျောင်းသားများကို ခေါ်ယူ၍ အိမ်တွင် စုပေါင်း ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ပွဲ (အိဂျ်သေမာအီ ကုရ်အာန် ခါနီ) ပြုလုပ်မည်ဆိုပါက အောက်ပါအချက်များကို မပျက်မကွက် ဂရုပြုရန် (လိုက်နာရန်) လိုအပ်ပါသည် -

၁။ ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ခြင်းအတွက် အခကြေးငွေ (ဥဂျ်ရသ်) ပေးခြင်း၊ ယူခြင်း မရှိရပါ။ ထို့အပြင် ကုရ်အာန်ဖတ်သူများအတွက် အစားအသောက်များ မဖြစ်မနေ ကျွေးမွေးရမည်ဟူသော သတ်မှတ်ချက်မျိုး မပြုလုပ်ရပါ။

၂။ သတ်မှတ်ထားသော နေ့ရက်များဖြစ်သည့် ဥပမာ - ကွယ်လွန်ပြီး တတိယနေ့၊ သတ္တမနေ့၊ ဒသမနေ့၊ ရက်လေးဆယ်မြောက်နေ့ သို့မဟုတ် နှစ်ပတ်လည်နေ့ စသည်ဖြင့် သီးသန့်သတ်မှတ်ချက်မပြုလုပ်ရပါ။ အလားတူ ရှအ်ဗာန်လ ၁၅ ရက်နေ့၊ မုဟရ်ရမ်လ ၁၀ ရက်နေ့ စသည့် သတ်မှတ်ထားသော နေ့ရက်များတွင်လည်း ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲအတွက် သီးသန့်မသတ်မှတ်ရပါ။

၃။ ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ရာတွင် သတ်မှတ်ထားသော ပုံစံ သို့မဟုတ် နည်းလမ်းများကို သီးသန့် မသတ်မှတ်ရပါ။ ဥပမာ - အစားအစာကို အရှေ့တွင်ချထား၍ "ကွလ် (قل)" လေးပုဒ် သို့မဟုတ် သီးသန့်အာယသ်များ ဖတ်ရွတ်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် စူရဟ် အိခ်လာဆ် သို့မဟုတ် စူရဟ် အန်အာမ် စသည့် သီးခြား စူရဟ်များကိုသာ ဖတ်ရွတ်ရန် သတ်မှတ်ခြင်းမျိုး မပြုလုပ်ရပါ။

၄။ ကျောင်းသားများအပြင် အခြားလူများ ပါဝင်လာပါက ဆွေမျိုးအသိုင်းအဝိုင်း၏ ဖိအားကြောင့်ဖြစ်စေ၊ အမည်ပျက်မည်ကို စိုးရိမ်၍ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် ဓလေ့ထုံးတမ်းကို လိုက်နာသောအားဖြင့်သာ ပါဝင်ခြင်းမျိုး မဖြစ်ရပါ။ ထို့ပြင် မပါဝင်သူများကိုလည်း ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်း၊ ကဲ့ရဲ့ခြင်းများ မပြုလုပ်ရပါ။

၅။ ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲတွင် ပါဝင်သူများ၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ နှစ်သက်မှု (ရဇာအေ အိလာဟီ) နှင့် ကုသိုလ်ပို့သခြင်း (အီဆွာလေ စဝါဗ်) သာဖြစ်ရမည်။ အစားအသောက် စားသောက်ရန်၊ ဟန်ရေးပြရန်၊ ကြွားဝါရန် (ရိယာ)၊ နာမည်ကြီးလိုရန် သို့မဟုတ် ဂုဏ်ဒြပ်ရာထူး ရယူလိုသော ရည်ရွယ်ချက်မျိုး မဖြစ်ရပါ။

၆။ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်အား မှန်ကန်သောနည်းလမ်းဖြင့် ဖတ်ရွတ်ရမည်။ အလျင်အမြန် ပြီးစီးစေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် အမှားအယွင်းများစွာဖြင့် မဖတ်ရပါ။

ထို့ကြောင့် ဖော်ပြပါ အချက်များကို လိုက်နာ၍ ကုသိုလ်ပို့သရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်ကို ဖတ်ရွတ်ပါက၊ ၎င်း၏ကုသိုလ်ကို ကွယ်လွန်သူထံသို့ ပို့သနိုင်ပါသည်။ သို့သော် ကုရ်အာန်ဖတ်ရွတ်ခြင်းအတွက် အခကြေးငွေ ရယူပါက၊ ဖတ်ရွတ်သူကိုယ်တိုင်ပင် ကုသိုလ်မရရှိနိုင်ရာ၊ ကွယ်လွန်သူထံသို့ မည်သို့လျှင် ကုသိုလ်ရောက်ရှိနိုင်ပါမည်နည်း။

သို့ရာတွင် ဆိုင်တစ်ဆိုင် သို့မဟုတ် အိမ်တစ်အိမ်တွင် ဘရ်ကသ် (မင်္ဂလာ) ရရှိစေရန် ရည်ရွယ်၍ဖြစ်စေ၊ လူနာတစ်ဦးအား ကုသရန် ရည်ရွယ်၍ဖြစ်စေ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်ကို ဖတ်ရွတ်ခိုင်းပါက၊ ၎င်းအတွက် တစ်စုံတစ်ရာ ပေးခြင်း သို့မဟုတ် ယူခြင်းကို (ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသည်ဖြစ်စေ၊ ဖတ်ခိုင်းသူက မိမိသဘောအလျောက် ပေးသည်ဖြစ်စေ) ခွင့်ပြုထားပါသည်။ အကြောင်းမှာ 'ဆွဟီးဟ် ဗုခါရီ' ကျမ်းတွင် လာရှိသော ဆင့်ပြန်ချက်တစ်ခုအရ- ဆွဟာဗဟ် (ရသွိယလ္လာဟုအန်ဟွမ် အဂျ်မအီးန်) တို့သည် ခရီးသွားနေစဉ် ဒေသတစ်ခုသို့ ရောက်ရှိသွားရာ၊ ထိုဒေသခံများက မိမိတို့၏ လူနာအတွက် (ကုရ်အာန်ဖတ်၍) မန်းမှုတ်ပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ ဆွဟာဗဟ် တစ်ပါးက အခကြေးငွေ သတ်မှတ်၍ မန်းမှုတ်ပေးရန် သဘောတူခဲ့ပြီး ဒေသခံများကလည်း လက်ခံခဲ့ကြသည်။ ထိုဆွဟာဗဟ်က လူနာအား စူရဟ် ဖာသိဟဟ် ဖတ်၍ မန်းမှုတ်ပေးလိုက်သောအခါ အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ အမိန့်တော်ဖြင့် လူနာမှာ ကျန်းမာသွားခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဒေသခံများက မှုတ်ပေးသော ဆွဟာဗဟ်အား အခကြေးငွေအဖြစ် သိုးဆိတ် တစ်အုပ်ကို ပေးအပ်ခဲ့ကြသည်။ ခရီးမှ ပြန်လည်ရောက်ရှိသောအခါ ဆွဟာဗဟ်များက တမန်တော်မြတ် (ဆွလ္လလ္လာဟု အလိုင်ဟိ ဝစလ္လမ်) အား အကြောင်းစုံ လျှောက်ထားတင်ပြခဲ့ရာ၊ ကိုယ်တော်မြတ် (ဆွလ္လလ္လာဟု အလိုင်ဟိ ဝစလ္လမ်) သည် (ထိုကဲ့သို့) မန်းမှုတ်ပေးခြင်းအတွက် အခကြေးငွေယူခြင်းကို တားမြစ်တော်မမူဘဲ၊ ခွင့်ပြုပေးတော်မူခဲ့ပါသည်။

ထို့ကြောင့် မေးမြန်းထားသော အခြေအနေတွင်- တစ်စုံတစ်ယောက် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ကုသိုလ်ပို့သရန်အတွက် မဒ်ရစာမှ ကျောင်းသားများကို အိမ်သို့ခေါ်သွား၍ ကုရ်အာန်ဖတ်ခိုင်းခြင်း၊ ထို့နောက် ကုရ်အာန်ဖတ်သည့်အတွက် ၎င်းတို့အား အစားအသောက်များ စီစဉ်ပေးခြင်းသည် ပြုပိုင်ခွင့်မရှိပါ။ ကျောင်းသားများအနေဖြင့်လည်း ဤကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲအတွက် (စီစဉ်ပေးသော) အစားအသောက်ကို စားသုံးခြင်းသည် ပြုပိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ဆိုင်တစ်ဆိုင် သို့မဟုတ် အိမ်တစ်အိမ်တွင် ဘရ်ကသ်ရရှိရန်၊ သို့မဟုတ် လူနာတစ်ဦးအား ကုသရန်အတွက် ကျောင်းသားများကို ကုရ်အာန်ဖတ်ခိုင်းပြီး ၎င်းအတွက် အစားအသောက်ကျွေးမွေးပါက၊ ထိုအခြေအနေတွင် ကျွေးမွေးခြင်းသည်လည်း ခွင့်ပြုချက်ရှိပြီး၊ ကျောင်းသားများအတွက် ထိုအစားအသောက်ကို စားသုံးခြင်းသည်လည်း ဂျာအိဇ် ခွင့်ပြုချက်ရှိပါသည်။

အမျိုးသမီးများ၏ ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲနှင့် ပတ်သက်၍လည်း ဤပညတ်ချက်အတိုင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ- အမျိုးသမီးများ အချင်းချင်း စုပေါင်း၍ အထက်ဖော်ပြပါ စည်းကမ်းချက်များကို လိုက်နာလျက်၊ ကုသိုလ်ပို့သရန် (အီဆွာလေ စဝါဗ်) ရည်ရွယ်ချက်သက်သက်ဖြင့် ကုရ်အာန်ဖတ်ကြပါက ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲ၏ အခြေခံလုပ်ရပ်သည် ဂျာအိဇ် ခွင့်ပြုချက်ရှိပါသည်။ သို့သော် ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲအတွက် အစားအသောက်ကျွေးမွေးရမည်ဟု သတ်မှတ်ချက်ရှိနေပါက၊ အထက်တွင် ရှင်းလင်းခဲ့သည့်အတိုင်းပင် ပညတ်ချက် သက်ရောက်မည်ဖြစ်ပါသည်။

သို့ရာတွင် အမျိုးသမီးများအနေဖြင့် ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲအတွက် မိမိတို့၏ အိမ်များမှထွက်၍ အခြားနေရာတစ်ခုတွင် စုဝေးခြင်း၊ အလားတူ မဒ်ရစာမှ ကျောင်းသူများ ကုရ်အာန်ဖတ်ရန်အတွက် မဒ်ရစာမှ အခြားသူတစ်ဦး၏ အိမ်သို့ သွားရောက်ခြင်းတို့သည် ဖစ်သ်နဟ် (ဆိုးကျိုး/အနှောင့်အယှက်) များ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ခြေရှိသောကြောင့် ဤအပြုအမူများကို (နာဂျာအိဇ်) ခွင့်မပြုထားပါ။ ထို့ကြောင့် အမျိုးသမီးများ၏ ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲကို ဤကဲ့သို့သော ပုံစံများဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

ကျန်ရှိသည်မှာ- မဒ်ရစာများမှ ကျောင်းသား၊ ကျောင်းသူများသည် မဒ်ရစာသို့ ပညာသင်ကြားရန်အတွက်သာ လာရောက်ကြခြင်းဖြစ်ပြီး ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲများ (ကုရ်အာန်ခါနီ) အတွက် လာရောက်ကြခြင်း မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့အား ပညာသင်ကြားရေးမှလွဲ၍ မဒ်ရစာတွင် ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲအလုပ်များကို မစေခိုင်းသင့်ပါ။

(အထက်ပါ ဖသဝါအတွက် အောက်ပါဟဒီးစ်နှင့် ဖစ်ကဟ်ကျမ်းများကို ကိုးကားထားပါသည်။)

"عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ‌أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد." (مشکاۃ المصابیح)

(ဟဇရသ် အာအိရှဟ် မှ ဆင့်ပြန်သည်- တမန်တော်မြတ် (ဆွလ္လလ္လာဟု အလိုင်ဟိ ဝစလ္လမ်) မိန့်ကြားတော်မူသည်မှာ "မည်သူမဆို ကျွန်ုပ်တို့၏ ဤ (သာသနာ့) ကိစ္စတွင် ၎င်းနှင့်မသက်ဆိုင်သော အသစ်အဆန်းတစ်ခုကို တီထွင်ပါက၊ ထိုအရာသည် ပယ်ချခံရမည်ဖြစ်မည်)။"

"سمعت عكرمة يقول: كان ابن عباس يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم ‌نهى ‌عن ‌طعام ‌المتباريين ‌أن ‌يؤكل." (سنن أبي داؤد)

(အိက္ကရမဟ် မှ ဆင့်ပြန်သည်- အိဗ်နိ အဗ္ဗာစ် က မိန့်ဆိုခဲ့သည်- "တမန်တော်မြတ် (ဆွလ္လလ္လာဟု အလိုင်ဟိ ဝစလ္လမ်) သည် အချင်းချင်း ပြိုင်ဆိုင်ကြွားဝါ၍ ကျွေးမွေးသော အစားအသောက် ('မုသဗာရိယိုင်းန်' ၏ အစားအသောက်) ကို စားသုံးခြင်းမှ တားမြစ်တော်မူခဲ့သည်။")

فتاوی شامی میں ہے : "فمن جملة كلامه قال تاج الشريعة في شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب لا للميت ولا للقارئ..." (كتاب الإجارة)

(ဖသဝါ ရှာမီ ကျမ်းတွင်- သာဂျွရှ် ရှရီအဟ် က 'ရှရ်ဟေ ဟိဒါယဟ်' ကျမ်းတွင် မိန့်ဆိုသည်မှာ- "အခကြေးငွေယူ၍ ကုရ်အာန်ဖတ်ခြင်းသည် ဖတ်သူအတွက်ရော ကွယ်လွန်သူအတွက်ပါ ကုသိုလ်ရထိုက်ခွင့် မရှိပါ။" အလ္လာမာ အိုင်နီ က မိန့်ဆိုသည်မှာ- "(ဤလုပ်ရပ်ကို) လောကီအကျိုးအတွက် ဖတ်သူအား တားမြစ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ပေးသူရော ယူသူပါ အပြစ်ထိုက်သည်။" အချုပ်အားဖြင့်- ယနေ့ခေတ်တွင် ပျံ့နှံ့နေသော အခကြေးငွေယူ၍ ကုရ်အာန်ဖတ်ခြင်းသည် မပြုပိုင်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတွင် ဖတ်ခိုင်းသူက ကုသိုလ်လိုချင်၍ ဖတ်ခိုင်းခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဖတ်သူက ငွေကြေးလိုချင်၍ ဖတ်ခြင်းဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ ... ဤခေတ်တွင်သာ အခကြေးငွေ မရှိပါက မည်သူကမျှ အခြားသူတစ်ဦးအတွက် ဖတ်ပေးမည် မဟုတ်ပါ။ မွန်မြတ်သော ကုရ်အာန်ကို လောကီစည်းစိမ်ရှာဖွေရာ လမ်းကြောင်းတစ်ခုအဖြစ် ပြုလုပ်လိုက်ကြပြီ ဖြစ်သည်။ إنا لله وإنا إليه راجعون (အင်န္နာ လိလ္လာဟိ ဝအင်န္နာ အိလိုင်ဟိ ရာဂျိအူးန်)။ ... အခကြေးငွေယူ၍ ဖတ်ခြင်း၊ ကွယ်လွန်သူအတွက် ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲများ (ခသ်မဟ်) နှင့် သဟ်လီးလ် (လာအိလာဟ အိလ္လလ္လာဟ် ဖတ်ခြင်း) ပြုလုပ်ရန် ဝဆွီယသ် (မှာတမ်း) ထားခဲ့ခြင်းများသည် ဗိဒ်အသ် (သာသနာတွင် အသစ်တီထွင်မှု) များ ဖြစ်ပြီး၊ ပေးသူယူသူ နှစ်ဦးစလုံး အပြစ်ထိုက်ကြောင်း ဖကီဟ်ပညာရှင်ကြီးများက အတိအလင်း မိန့်ဆိုထားကြပါသည်။)

وفيه أيضا: "وفي البزازية: ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع ونقل الطعام إلى القبر في المواسم، واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن..." (کتاب الصلاۃ)

(ရှာမီ ကျမ်း၌ပင် လာရှိသည်မှာ- 'အလ်-ဗဇ္ဇာဇီယဟ်' ကျမ်းတွင် မိန့်ဆိုသည်မှာ- "ကွယ်လွန်ပြီး ပထမနေ့၊ တတိယနေ့၊ တစ်ပတ်ပြည့်ပြီးနောက် အစားအသောက်များ စီစဉ်ခြင်း၊ သတ်မှတ်ရာသီများတွင် အစားအသောက်များကို သင်းချိုင်းသို့ ယူဆောင်သွားခြင်း၊ ကုရ်အာန်ဖတ်ရန် ဖိတ်ကြားခြင်း، သူတော်စင်များနှင့် ကုရ်အာန်ဖတ်သူများကို ခသမ် (အဆုံးတိုင်ဖတ်ခြင်း) အတွက် သို့မဟုတ် စူရဟ် အန်အာမ် သို့မဟုတ် အိခ်လာဆ် ဖတ်ရန် စုစည်းခြင်းတို့သည် မက္ကရူဟ် ဖြစ်သည်။ အချုပ်အားဖြင့်- စားသောက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကုရ်အာန်ဖတ်စဉ် အစားအသောက်များ စီစဉ်ခြင်းသည် မက္ကရူဟ် ဖြစ်သည်။ ဤလုပ်ရပ်အားလုံးသည် နာမည်ကြီးလိုခြင်း၊ ကြွားဝါလိုခြင်းများအတွက် ဖြစ်သဖြင့် ရှောင်ကြဉ်ရမည်။ ၎င်းတို့သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ နှစ်သက်မှုကို ရည်ရွယ်ခြင်း မဟုတ်ပေ။")

وفيه أيضا: "ويقرأ من القرآن ما تيسر له من الفاتحة ... ثم يقول: اللهم أوصل ثواب ما قرأناه إلي فلان أو إليهم." (كتاب الصلوة)

(ရှာမီ ကျမ်း၌ပင် လာရှိသည်မှာ- "မိမိအတွက် လွယ်ကူသော ကုရ်အာန် (ဥပမာ- ဖာသိဟဟ်) ကို ဖတ်ရွတ်ပါ။ ... ထို့နောက် 'အို- အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၊ ကျွန်တော်မျိုးတို့ ဖတ်ရွတ်ခဲ့သမျှ၏ ကုသိုလ်ကို (မည်သူမည်ဝါ) သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ထံသို့ ပို့သတော်မူပါ' ဟု ဆုတောင်းပါ။")

"بدئع الصنائع في ترتيب الشرائع"ميں ہے: "من ‌صام ‌أو ‌صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات أو الأحياء جاز ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة..."

(ဗဒါအိအွစ် ဆွနာအိအ် ကျမ်းတွင်- "မည်သူမဆို ရိုဇာစောင့်ခြင်း، နမာဇ်ဖတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ဆွဒကာ (ဒါန) ပြုခြင်းတို့ ပြုလုပ်ပြီး ၎င်း၏ ကုသိုလ်ကို ကွယ်လွန်သူများ သို့မဟုတ် သက်ရှိထင်ရှားရှိသူများအတွက် ရည်စူးပါက ဂျာအိဇ် ဖြစ်သည်။ အဟ်လွတ်စ် စွန္နသ် ဝလ် ဂျမာအသ် အလိုအရ ထိုကုသိုလ်များသည် ၎င်းတို့ထံသို့ ရောက်ရှိပါသည်။ ...")

"شرح عقود رسم المفتي" میں ہے: "بل الضرر صار في الاستئجار عليه،حيث صار القرآن مكسباّ وحرفة يتجر بها، وصار القارئ منهم لايقرأ شيئاّ لوجه الله تعالى خالصاّ، بل لايقرأ إلا للأجرة..."

(ရှရ်ဟေ အုကူးဒ် ရတ်စ်မိလ် မုဖ်သီ တွင်- "... ကုရ်အာန်ဖတ်ရန် အခကြေးငွေ ငှားရမ်းခြင်းသည် အန္တရာယ်ဖြစ်လာပြီဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ကုရ်အာန်သည် ဝင်ငွေရှာရာ၊ ကုန်သွယ်ရာ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပညာတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ကုရ်အာန်ဖတ်သူများသည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်အတွက် သီးသန့်ရည်ရွယ်၍ မည်သည့်အရာကိုမျှ မဖတ်ကြတော့ဘဲ၊ အခကြေးငွေအတွက်သာ ဖတ်ကြတော့သည်။ ဤသည်မှာ အလ္လာဟ်အရှင်မြတ် မဟုတ်သော အခြားအရာအတွက် ရည်ရွယ်လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သဖြင့် လုံးဝ ကြွားဝါမှု (ရိယာ) ပင်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဖတ်ခိုင်းသူက ကွယ်လွန်သူအတွက် ပို့သလိုသော ကုသိုလ်ကို သူ (ဖတ်သူ) မည်သို့ ရရှိနိုင်ပါမည်နည်း။")

«مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» میں ہے: "وعن ابن عباس «أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم فعرض لهم رجل من أهل الماء...»"

(မစ်ရ်ကာသွလ် မဖာသီးဟ် ကျမ်းတွင်- အိဗ်နိ အဗ္ဗာစ် ထံမှ ဆင့်ပြန်ထားသော (ဆွဟာဗဟ်များ ခရီးသွားစဉ် လူနာအား စူရဟ် ဖာသိဟဟ် ဖတ်၍ မန်းမှုတ်ပေးပြီး အခကြေးငွေအဖြစ် သိုးဆိတ်များ လက်ခံရယူခဲ့သည့်) ဟဒီးစ်တော်၏ ရှင်းလင်းချက်ကို ဖော်ပြထားပါသည်။ ယင်းတွင် 'ကုရ်အာန်ဖြင့် မန်းမှုတ်ပေးခြင်း (ရုက်ယာ) နှင့် ကုရ်အာန်သင်ကြားပေးခြင်းအတွက် အခကြေးငွေ ရယူခွင့်ရှိကြောင်း' ပညာရှင်များ၏ အဆိုကို ရှင်းလင်းထားပါသည်။)

الاعتصام للشاطبي میں ہے: "وقوله في الحد: " تضاهي الشرعية " يعني أنها تشابه الطريقة الشرعية من غير أن تكون في الحقيقة كذلك، بل هي مضادة لها من أوجه متعددة..."

(အလ်-အေအ်သိဆွာမ် ကျမ်းတွင်- (ဗိဒ်အသ် ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်၌) 'ရှရီအသ်နှင့် ဆင်တူယိုးမှား ပြုလုပ်ခြင်း' ဆိုသည်မှာ- အမှန်တကယ်တွင် ရှရီအသ်၏ နည်းလမ်းမဟုတ်ဘဲ၊ ရှရီအသ်နှင့် ဆင်တူယိုးမှား ပြုလုပ်ထားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ... ဗိဒ်အသ် ပြုလုပ်သူသည် ၎င်းကို ရှရီအသ် (စွန္နသ်) နှင့် ဆင်တူစေရန် တမင်ဖန်တီးလေ့ရှိသည်။ သို့မှသာ အခြားသူများအား လှည့်စားနိုင်မည် ဖြစ်သည်။ ...)

کفایت المفتی میں ہے: "قرآن مجید افضل الاذکار اور اس کی تلاوت افضل الاشغال ہے اور تلاوت قرآن مجید فردا فردا یا اتفاقیہ اجتماع کے ساتھ کرنا جائز ہے..."

(ကိဖာယသွလ် မုဖ်သီ ကျမ်းတွင်- "ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်သည် အမွန်မြတ်ဆုံးသော ဇိကိရ် ဖြစ်ပြီး، ၎င်းကို ဖတ်ရွတ်ခြင်းသည် အကောင်းဆုံးသော အလုပ်ဖြစ်သည်။ ကုရ်အာန်ကို တစ်ဦးချင်းဖြစ်စေ၊ အမှတ်မထင် စုပေါင်း၍ဖြစ်စေ ဖတ်ရွတ်ခြင်းသည် ပြုပိုင်ပါသည်။ ... သို့သော် သင်ကြားရန် ရည်ရွယ်ချက်မရှိဘဲ ကုသိုလ်ရရှိရန် သက်သက်ဖြင့် (သတ်မှတ်ချက်များ ထားရှိ၍) စုပေါင်းဖတ်ရွတ်ပွဲများ ကျင်းပခြင်းသည် ရှရီအသ်တွင် မရှိပါ။ ၎င်းတွင် စည်းကမ်းချက်များနှင့် ကန့်သတ်ချက်များ ပါဝင်လာပါက ဗိဒ်အသ် ဖြစ်သွားပါမည်။ ကုသိုလ်ရရှိရန်အတွက် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းမှာ တစ်ဦးတည်း အာရုံစူးစိုက်၍ ဖတ်ရွတ်ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။")

فتاویٰ محمودیہ میں ہے: ایصال ثواب وغیرہ کے ختم قرآن پر شیرینی "الاستفتاء ٨١٤... الجواب حامداً و مصلياً: ایصال ثواب کے لئے قرآن پاک ختم کرا کے بطور معاوضہ کھانا کھلانا درست نہیں، اس سے ثواب نہیں ہوتا بلکہ گناہ ہوتا ہے..."

(ဖသဝါ မဟ်မူဒီယဟ် တွင်- "အီဆွာလေ စဝါဗ် (ကုသိုလ်ပို့သရန်) အတွက် ကုရ်အာန် အဆုံးတိုင် (ခသမ်) ဖတ်ခိုင်းပြီး အစားအသောက် (ချိုချဉ်စသည်) ကျွေးမွေးခြင်းသည် အခကြေးငွေသဘော သက်ရောက်သဖြင့် မမှန်ကန်ပါ။ ၎င်းဖြင့် ကုသိုလ်မရသည့်အပြင် အပြစ်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ ... သို့သော် အခြားသော ရည်ရွယ်ချက်များ (ဥပမာ- အမှုအခင်း အောင်မြင်ရန် စသည်) အတွက် ခသမ် ဖတ်ခိုင်းပြီး အစားအသောက်ကျွေးခြင်း သို့မဟုတ် ငွေကြေးပေးခြင်းသည် မှန်ကန်ပါသည်။ ဤနေရာတွင် ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကုသိုလ်ရရှိရန် မဟုတ်ဘဲ အခြားကိစ္စအတွက် ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။")

حضرت مولانا محمد یوسف لدھیانوی شہید رحمہ اللہ "آپ کے مسائل اور ان کا حل" میں لکھتے ہیں: "ایصالِ ثواب کے لیے قرآن خوانی جائز ہے، بشرط یہ کہ اس میں چند اُمور کا لحاظ رکھا جائے..."

(မော်လာနာ မုဟမ္မဒ် ယူစုဖ် လွဒ်ယားန်ဝီ (رحمه اللہ) က သူ၏ 'အာပ် ကေ မစာအိလ် အော်ရ် အွန်းကာ ဟလ်' ကျမ်းတွင်- "အီဆွာလေ စဝါဗ် အတွက် ကုရ်အာန်ဖတ်ပွဲများ ပြုလုပ်ခြင်းသည် အောက်ပါအချက်များကို လိုက်နာပါက ဂျာအိဇ် ဖြစ်သည်- ၁။ ရည်ရွယ်ချက်သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ နှစ်သက်မှုအတွက်သာ ဖြစ်ရမည်။ ၂။ ကုရ်အာန်ကို မှန်ကန်စွာ ဖတ်ရွတ်ရမည်။ ၃။ အခကြေးငွေ ယူ၍ မဖတ်ရပါ။" ဟု ရှင်းလင်းထားပါသည်။)

جامعہ کے سابقہ فتاویٰ میں مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم لکھتے ہیں: "بصورتِ مسئولہ اگر ختمِ قرآنِ کریم کسی مکان میں برکت یا کسی بیمار کی صحت کے لیے ہے تو اس پر رقم مقرر کرنا یا بغیر مقرر کیے ہوئے لینا جائزہے..."

(ဂျာမိအဟ် ၏ ယခင်ဖသဝါများတွင် မုဖ်သီ ရဇွာအွလ်ဟက်က် က ဤသို့ ရေးသားထားသည်- "အကယ်၍ ကုရ်အာန် ခသမ် ဖတ်ခြင်းသည် အိမ်တွင် ဘရ်ကသ်ရရှိရန် သို့မဟုတ် လူနာကျန်းမာစေရန်အတွက် ဖြစ်ပါက، ၎င်းအတွက် ငွေကြေးသတ်မှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် မသတ်မှတ်ဘဲ ယူခြင်းသည် ဂျာအိဇ် ဖြစ်ပါသည်။ ဆွဟာဗဟ်များ လူနာအား မန်းမှုတ်ပေးပြီး သိုးဆိတ် ၃၀ တောင်းခံခဲ့သည့် ဟဒီးစ်က သက်သေဖြစ်ပါသည်။ ... သို့သော် ၎င်းအတွက် ငြင်းခုံမှု၊ ပြဿနာ၊ အကွဲအပြဲများ ဖြစ်လာပါက ထိုလုပ်ရပ်သည် ဂျာအိဇ် မဖြစ်တော့ဘဲ သာသနာနှင့် ကုရ်အာန်ကို စော်ကားခြင်း ဖြစ်သွားပါမည်။")

ရေးသားသူ - ရဇွာအွလ် ဟက်က် (၂၄ / ၁ / ၁၄၀၂) ဖကွတ်သ် ဝလ္လာဟု အအ်လမ် (အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်သည်သာလျှင် အသိဆုံးဖြစ်တော်မူ၏) ဖသဝါ အမှတ် - ၁၄၄၈၀၃၁၀၁၄၈၅ ဒါရွလ် အိဖ်သာ - ဂျာမိအဟ် အုလူမိလ် အစ္စလာမီယဟ်၊ အလ္လာမာ မုဟမ္မဒ် ယူစုဖ် ဗနူရီ တောင်းန်။